Дорійський

Оцінка статті: (Переглянуто: 17749)

Коротко про Дорійський стиль

 

Час створення IX-VIII ст. до Р.Х.

 

Характерні риси стилю:

Дорійський ордер характерний могутніми, важкими, близько поставленими колонами, капітеллю з двох частин - ехіна й абаки, важким антаблементом - горизонтально розташованими архітравом, фризом і карнизом.

Характерні кольори:

Білий, синій, яскраво-червоний, зелений, чорний.

Характерні лінії:

Прямі

Характерні форми:

Конуси, що догори звужуються

Характерні елементи інтер'єра:

Суцільний ряд приосадкуватих, конічних, близько поставлених колон із широкими капітелями. Фронтонні скульптурні композиції в квадратних метопах фриза, у трикутниках фронтонів, по кутах покрівлі у виді акротеріїв.

Характерні конструкції:

Двосхилий дах і дерев'яна стояково-балкова конструкція. Використання сирцевої цегли

Характерні вікна:

Немає

Характерні двері:

Прямокутні

---

Докладно про Дорійський стиль

 

І стріли дорійських колон спрямувавши в небеса,

У мішені скульптур на фронтонах погляди, що потрапили...

 

Дорійський стиль - (греч. Dorikos). Дорійським називають один з ранніх стилів античного мистецтва. Його формування пов'язане з переселенням народів у басейні Єгейського моря наприкінці XIII - початку XII ст. до н.е. Назва - від легендарного Дора, або Дороса, сина Елліна і німфи Орсеіди, що получили, по переказу, від батька землю в Елладі після потопу (слово Doros зв'язане з doron - дарунок, щедрість, але має інший корінь, чим dory - стовбур дерева, ратище списа - див. Доріфор).

Термін «еллін» став етнонімом греків тільки до кінця VIII ст. до н.е. Історик Геродот називав дорійців «багато мандрували» (polyplaneton), вони довго скитались і, зрештою, осіли в Пелопоннесу. «Дорійська навала» здійснювалося в кілька етапів. Відповідно до одній з гіпотез, дорійці - древні арійські племена, що прийшли з півночі; за іншою версією - вони прийшли зі сходу; відповідно до третього - минулому витиснуті з Балкан і Дунайської низовини кочівниками. Дорійці витісняли ахейців і пеласгів, що населяли раніше материкову Грецію, вони зруйнували і спалили Пилос, Тиринф. Після другої хвилі навали наприкінці XII ст. до н.е. упали Мікени. Невелика гірська область у самому центрі Греції тепер називається Дорідой. Загарбники стояли на більш низькій ступіні розвитку, чим ахейці або критяне. Але вони вміли обробляти залізо, кувати зброю, і тому дорійська навала вважається початком залізного віку в Східному Середземномор'ї.

Дорійці відрізнялися суворою вдачею, аскетичним способом життя, дисципліною. Пізніше дорійський дух був втілений у Спарті. Дорійске завоювання, однак, не торкнулося Аттіки. До 900 р. до н.е. дорійці заселили Пелопоннес, о. Кріт, острови Єгейського моря і південну частину Малої Азії. Витісняються з цих земель іонійці надалі склали дорянам духовну опозицію. Протистояння Спарти й Афін, дорійського і іонійського стилю багато в чому визначало весь наступний розвиток античного мистецтва. Доряни несли із собою просте, іноді примітивне, мистецтво геометричного стилю.

У той же час на підставі археологічних знахідок можна судити, як доряни, залишаючись у меншості і повільно змішуючись з автохтонами, асимілювали їхню культуру, у тому числі і форми мальовничого крито-микенського мистецтва. Але саме дорійска навала виявилася стимулом, завдяки якому в V ст. до н.е. виникло класичне мистецтво Древньої Греції. Риси геометричного стилю дорійців привносили в грецьке мистецтво, зм'якшене іонійським впливом, елементи архітектоніки, строгої раціональної гармонії. М. Земпер затверджував, що іонійці робили свої жертвоприносини в горах і не мали храмів. Тому саме дорянам з їх «залізною логікою» і раціоналізмом елліни зобов'язані своєю архітектурою.

Найдавніші дорійскі святилища, можливо, відтворювали лісову галявину з вівтарем або печеру. Але всі наступні приклади показують поступове перетворення житлового будинку - мегарона - у храм. З лісистих і дощових районів, де вони раніше жили, доряни принесли в Грецію двосхилий дах і дерев'яну стояково-балкову конструкцію, від мікенців запозичали використання сирцової цегли. Храм Аполлона Карнейського на о. Тере, Артеміди в Спарті і храм Гери в Аргосе (VIII ст. до н.е.) мали двосхилі дахи, що спираються на дерев'яні колони, поставлені (як і в палаці Кносса на Кріту) на кам'яні бази. З дерев'яної конструкції житлового будинку (а не з єгипетського храму) варто виводити типові форми еллінського зодчества: портик і перистиль (внутрішнє приміщення - наос, оточене колонадою). Спочатку були прості дерев'яні стовпи, що підтримують з усіх боків винос покрівлі, щоб якнайдалі відвести стік води від стін, складених зі швидко розмокає сырцового цегли. За свідченням Павсания, у храмі Гери в Олімпії (VIII-VII ст. до н.е.) була дерев'яна покрівля, а дерев'яні колони, у міру зносу на пожертвування від різних осіб поступово замінялися на кам'яні. Багато храмів на довгий час залишалися з частково дерев'яними, а частково кам'яними колонами різної форми і діаметра.

Пізніше, на результаті античності, логіку, порядок зв'язку різних елементів архітектурної конструкції стали називати словом «ордер» (лат. ordin -лад, порядок). Доричний ордер характерний могутніми, важкими, близько поставленими колонами, капітеллю з двох частин - ехіна й абаки, важким антаблементом - горизонтально розташованими архітравом, фризом і карнизом. Прототип доричної капітелі, по якій відразу ж дізнається архітектура дорійського стилю, шукали в Древньому Єгипті, але ближче усього - так названа ахейская капітель, знайдена в Тиринфе (поч. VII ст. до н.е.). Історично склалося дві гіпотези про походження доричного ордера. Перша виводить форми кам'яної дорійської архітектури з дерев'яної конструкції. Виявившись у країні, де було мале лісу, доряни змушені були повторювати в камені те, що вони раніш робили з дерева. Але камінь має відмінні від дерева фізичні властивості. Він добре пручається стискові, але стає тендітним при прогині і розтяганні. Тому, заміняючи дерев'яні балки на кам'яні, будівельники переконалися, що їхній поперечний переріз повинний бути величезним, щоб витримати вагу перекриття. Тому могутні колони стали ставити близько одна від одної, щоб вони забезпечували надійність покладених між ними горизонтальних кам'яних блоків архітрава. Звідси характер дорійської архітектури, легко пізнаваної по суцільному ряду приосадкуватих, конічних, близько поставлених колон із широкими капітелями. На початку XIX ст. склалася інша теорія, що заперечує формотворне значення дерев'яної конструкції. Дійсно, приміром, форма колони доричного ордера цілком відповідає особливостям кам'яної опори.

«На щастя, - як пише О. Шуазі, - обидві гіпотези цілком можливо погодити». Можна сказати, що «дерев'яні конструкції являють собою кам'яну роботу, втілену в дереві», а форми дорійського ордера можна робити «за бажанням і від дерева і від каменю». Але все-таки багато деталей, такі, як величезна абака - плита, розміром не відповідним фізичним властивостям каменю, напівкругла «подушка» ехіна, чергування тригліфів і метоп фриза, мутули, тенія, гутти - усе вони логічно порозуміваються споконвічною конструкцією з дерева. Так, тригліфи, можливо, являли собою вертикальні планки, якими «зашивали» торці поперечних балок перекриття, що некрасиво виходять на поверхню фриза. Зате метопи добре порозуміваються тим, що простір між тригліфами стали закривати квадратними кам'яними плитами. Показова й еволюція форм дорійської архітектури.

На думку О. Шуазі, самі ранні кам'яні будівлі невдалі саме з конструктивної точки зору, вони як би демонструють недосвідченість і явні прорахунки будівельників у незвичному для них матеріалі. «Найдавніші храми показують таку розрізку каменів, що безумовно заслуговує осудження» 2. Невідповідністю матеріалу конструкції порозуміваються помилки будівельників храму в Селинунте, Сегесте, Акра-ганте (див. гипетральний храм). Поступово складалася двухфасадність дорійських храмів, симетрія торцевих фасадів, утворених двосхилим дахом і обумовлених двома входами: західним в опистодом і головним, зі сходу - у наос.

Винаходом дорян є фронтонні скульптурні композиції (імовірно, не раніше вт. підлог. VII ст. до н.е.), що заповнювали тимпани - трикутники під двосхилою покрівлею західного і східного фасадів. Ця особливість характерна саме для дорійського стилю - прагнення всю композицію підкорити строгій тектоніці.

Скульптурні елементи з'являлися на поверхнях, вільних від фізичного навантаження, - у квадратних метопах фриза, трикутниках фронтонів, по кутах покрівлі у виді акротерієв. Конструктивні елементи будинку створювали як би природну раму для образотворчих композицій, у яких було можливо передавати розповідь, міфологічний сюжет, ілюструвати пам'ятні події. Розвиток цих форм здійснювалося, імовірно, від розпису теракотових плит через розфарбований рельєф до об'ємної скульптури з мармуру. Стилістичну еволюцію перетерплювала як загальна композиція храму, так і окремі деталі доричного ордера. Найдавніші доричні колони мали базу. Приклад - колони дорийского храму Зевса в Акраганте. Потім «кремезні» конічні колони, як, приміром, у храмі Посейдона в Пестуме ( 540 р. до н.е.), перестали вимагати підставки знизу. Вони і так міцно стояли на стилобаті.

Ранні доричні будівлі на західному і східному фасадах іноді мали непарну кількість колон - одна з них розташовувалася по центральній осі. Але потім будівельники перейшли до більш гармонічного розподілу: опорами акцентувалися кути будинку, а під вершиною трикутного фронтону не було потрібно вертикалі - там і так знаходився головний вхід. Ранні доричні колони приосадкуваті і сильно розширюються донизу.

Якщо була потрібна висока опора, дорієць не поставить високий стовп: у таких випадках використовувалися колони в кілька ярусів, що зменшуються догори, як правило, це робилося всередині наоса, де потрібно підтримувати покрівлю. Уздовж колон, через окремі барабани, фуста (стовбура) витісувалися желобки - каннелюри. У ранніх храмах їх було 16 або 24 (по окружності), у класичних - 20, у пізніх - 32. На рівні росту людини мається легке розширення - ентасис, це підсилює перспективне скорочення форми колони поблизу, як при погляді нагору, так і при погляді вниз, від чого опора зорово стає більш пружною. У ранньої ахейської капітелі плити-абака в два рази вище ехіни, а ехін відділений від стовбура колонами глибокою борозною. У колонах храму Гери в Олімпії ( 650 р. до н.е.) ці розміри зближаються, а замість борозни, гіпотрахелія, з'являються три «колечка» - аннеліти. У Парфеноні Афінського Акрополя (447-438 р. до н.е.) таких аннелітів п'ять. У храмі Зевса в Олімпії (471-456 р. до н.е.) і в Парфеноні висота абаки і ехіни дорівнює. Така капітель називається аттичною. Рання напружена форма ехіни поступово змінюється більш плавною. У Парфеноні, акропольських Пропілеях і в храмі Афіни в Тегії (кінець IV ст. до н.е.) контур ехіни являє собою майже пряму лінію, тільки вгорі, у самої абаки, вона робить короткий вигин. У пізніх спорудженнях дорійського стилю IV-III ст. до н.е. профіль ехіни остаточно втрачає пружність і вироджується в безжиттєвий конус. Гіпотрахелій мудро охороняє каннелюри верхнього барабана колони від відколів під капітеллю. Міняється кількість колон і їхнє відношення по головному і бічному фасадах: від 6 х 13 у храмі Посейдона в Пестумі до 8 х 17 у Парфеноні (відношення п : 2п + 1). Висота колони і величина інтерколумнія (відстані між осями колон) звичайно співвідносяться як 2:1. Тригліфи фриза зорово продовжують вертикальний рух - вони розташовуються по осях колон і замикають кути фриза. Таке розташування давньоримський архітектор Вітрувій (I в. до н.е.) назвав «opus monotrigliphon» (лат. «монотриглифний порядок»). Але при цьому виникає складність: щоб тригліфи головного і бічного фасадів зорово підкреслювали кути, з'єднуючись разом, і залишалися б точно над осями колон, зодчим приходилося застосовувати «кутову контракцію» - поступово, трохи помітне зближення колон до кутів. Це йшло на користь зоровому враженню, оскільки компенсувало ілюзорне утонення кутових колон у потоках яскравого сонячного світла. З цією ж метою кутові колони робилися трохи товщі інших і злегка нахилялися всередину. Якщо в ранніх будівлях подібних складностей уникали, роблячи тригліфи ширше або змінювали пропорції метоп, то в пізніх, як у Парфеноні, вишукана контракція - розбіжність зорових вражень і дійсних відносин - виражають еллінську ідею оптичного простору і досягнення через раціональну пропорціональність ідеальної зорової гармонії.

Пізніше Вітрувій відступив від «правила кутових тригліфів». Бажаючи додати більший раціоналізм усієї конструкції, він виніс на кути будинку метопи і тим самим знищив зорову розміреність, тектоничність дорійського стилю. Але гармонійні відносини дорійської архітектури цим не вичерпуються. Тригліфів по фасадах будинку рівно вдвічі більше, ніж колон. Тому вони розташовуються поперемінно: один по осі колони, що випливає - по осі інтерколумнія. При цьому в класичний період була досягнута ідеальна пропорція: відношення інтерколумнія до нижнього діаметра колони те ж, що і відношення ширини метопи до ширини тригліфа, а саме 3:2. Висота всієї капітелі дорівнювала ширині тригліфа. Висота колони мінялася: від 10 до 12 модулів, за який брався середній радіус колони. По Вітрувію, нижній діаметр доричної колони - ембат - відноситься до її висоти як 1:7. Ритм тригліфів, що чергуються вдвічі частіше, ніж колони, чудово зв'язує нижню частину будинку з верхньої, колони з інтерколумніями, вертикалі опор з горизонталлю антаблемента. Цей ритм знову подвоюється в розташованих ще вище, на нижній площині карниза, мутулах - прямокутних плитах (їх удвічі більше, ніж тригліфів). Поліфонічна композиція розгортається і далі, у більш дрібних деталях. На кожнім мутуле знаходяться по вісімнадцятьох виступів -гуттів (три ряди по шість), що нагадують звисаючі з карниза крапельки води. Вертикальні членування тригліфів римуються з каннелюрами колон. Під тригліфами проходить горизонтальна «поличка» - тенія. До неї також кріпляться гутти (під кожним тригліфом), що додає особливу звязаність фризові й архітравові. Скульптура метоп і фронтонів, на відміну від вертикальних членувань, підкреслює доцентровий рух по горизонталі. Композиції рельєфів метоп торцевих (західних і східного) фасадів доричного храму будуються таким чином, що їхнього зображення мають загальну спрямованість: або до центра - осі симетрії всього будинку, або до кутів храму. Рельєфи метоп на подовжніх сторонах звичайно спрямовані в одну сторону. Таким чином, композиції метоп одночасно розділені тригліфами і зв'язані загальним, пронизуючим їхнім рухом. Яскраве розфарбування виявляє вертикальний напрямок. Несучі частини, колони й архітрав, залишаються білими, незабарвленими. Капітелі, фриз і фронтон яскраво розцвічувалися. Тригліфи розфарбовувалися синім, тло метоп і тимпан - яскраво-червоним. До цього додавалися позолоть, іноді зелений колір і навіть чорний контур, яким обводилися дрібні деталі. Таким чином, ідеал дорійського стилю полягає в строгій тектоничності - розчленованості, розміреності і ритмічності форм. Ці ж якості ми знаходимо в дорійській скульптурі. Дорійський стиль у VI-V ст. до н.е. розвивали майстри двох основних шкіл - аргосскої і сікіонської. В Аргосі робилися знамениті аполлони і куроси; аргосскі скульптори виявляли особливу цікавість до вивчення конструктивних вузлів фігури, суглобів, зчленувань. Сікіонці захоплювалися ритмікою складок одіянь фігур - дорійського пеплосу, графічним трактуванням волосся, деталей особи. Класичним образом ці риси стилю проявилися в бронзовій статуї «Дельфійського візника» (470-і рр. до н.е.). Самим знаменитим скульптором аргосскої школи був Поліклет, автор прославлених статуй Діадумена і Доріфора (450-440 р. до н.е.). Складки хітона «Дельфійського візника» відповідають каннелюрам дорійських колон, а тектоніка ідеальних фігур атлетів, створених Поліклетом Аргосскім, та ж, що й у храмів доричного ордера. Однак поняття доричного ордера і дорійського стилю склалися лише після того, як в античному мистецтві сформувалися риси іонічного ордера і іонійського стилю (у VI-V ст. до н.е. у іонійських колоніях Малої Азії й в Аттиці). Власне назви з'явилися в трактаті Вітрувія в I ст. до н.е. У більш широкому значенні поняття дорійського ладу, або модусу (греч. modos - міра, норма), зустрічається в «Поетиці» Арістотеля ( 330 р. до н.е.). Дорійський лад відповідає музичному інтервалові октави (2:1), або діатонічному ладові (греч. dia -через і tonos - цілий тон; див. ордер; пропорціональність). В естетиці європейського Класицизму XVII-XVIII ст. дорійський модус, на відміну від іонійського, лидійського, фригійського, означає мужественність, строгість, ясність, конструктивність у всіх видах мистецтва: музиці, поезії, архітектурі, скульптурі і живописові. Саме в цьому значенні вживав поняття «дорійського модусу» Н. Пуссен, коли писав про задум своєї картини «Аркадські пастухи».

---

Власов В.Г.

 

Великий енциклопедичний словник образотворчого мистецтва

 

Перейти до перегляду наступного стилю: Еклектика Перелік усіх стилів Ще почитати про стилі СтройДизайн виконує: будівництво будинків, ремонт квартири, дизайн квартири, дизайн інтер'єру, ландшафтний дизайн, дизайн кухні